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“三千大千世界”是指释教对于世界的一种见地。

在《金刚经》、《地藏经》等佛经中咱们等闲能读到“三千大千世界”。

“三千大千世界”其实便是“大千世界”，前边的“三千”鉴别是指一千个小世界、一千个小千世界、一千个中千世界。

这么说看着是不是还有些招引，那下来咱们鉴别解读：

小世界：

作家切身画的图示仅供参考

释教中说的小世界即是须弥世界，它以须弥山为中心，有太阳和月亮环绕其间，山底周围有八山八海，在第八海即咸海上有包括多情众生居住（南赡部洲，也叫阎浮提）的四大洲。

咸海的外圈是铁围山，亦然释教须弥世界最外侧的一座山，此山形如轮，质为铁，也叫铁轮围山。

字据《地藏经》地狱名号品第五中的描写，铁围山莫得极少太阳月亮的色泽，是以是伸手不见五指黯澹一派。

须弥山的山中间即山腰位置是四天王天（欲界第一层天），是四大天王抓国（在东面）、增长（在南面），广目（在西面）、多闻（在北面）住的场地，他们每东谈主分东南西北各督察一洲，多情众生所在的阎浮提在须弥山的南边，由南边增长天王驻防。

须弥山山顶是忉利天（欲yu界第二层天），对于忉利天的执行请参考著述《《地藏经》中的“忉利天”在那边......》，在此不再赘述。

忉利天再往上还有欲界四天以及初禅三天（梵众天、梵辅天、大梵天，此三天属于she界）。

前文咱们说过，释教有六谈之说，其中最表层的天谈又分出来二十八层（天）。

一个小世界就包括了前五谈，加上天谈的九层天（欲yu界六天加she界前三天）。

作家切身画的图示仅供参考

从上所述，组成一个须弥世界，也即是一小世界，详见图示施展。

小千世界：

有了一小世界的见地，那小千世界很好通晓了，即由一千个小世界组成。

一个小千世界之上有少光天、无量光天、光音天（二禅三天，此三天也属于she界）。

作家切身画的图示仅供参考

一个小千世界有千个须弥山、千个太阳、千个月亮、千个铁围山、四千个大洲、四千天王、千个忉利天......依此类推。

中千世界：

这个也一样很好通晓，即由一千个小千世界组成一个中千世界。

一个中千世界之上有少净天、无量净天、遍净天（三禅三天，此三天也属于she界）。

作家切身画的图示仅供参考

一个中千世界有百万个须弥山、百万个太阳、百万个月亮、百万个铁围山、四百万个大洲、四百万个天王、百万个忉利天......依此类推。

大千世界：

一千个中千世界组成大千世界，上有四禅九天及无色界四天：福生天、福爱天、广果天、无思天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天（此九天也属于she界） / 空正经处天、识正经处天、无扫数处天、非思非非思处天。

作家切身画的图示仅供参考

《大智度论》卷第九中有这么的记录：百亿须弥山，神秘顾客公司百亿日月，名为三千大千世界。

是以大千世界有百亿个须弥山、百亿个太阳、百亿个月亮、百亿个铁围山、四百亿个大洲、四百亿个天王、百亿个忉利天......依此类推。

那大千世界为何又叫三千大千世界呢？

因为一千个中千世界内包括了一千小世界组成的小千世界和一千个小千世界组成的中千世界。

这当中有三个一千，一环套一环，共套了三次，是以“大千世界”也叫“三千大千世界”，前边的“三千”不是量词，不错通晓成名词。

据《起世经 》卷第一阎浮洲品第一中记录谈：佛言......诸比丘，此千世界，犹如周罗（周罗者隋言髻），名小千世界。诸比丘。尔所周罗一千世界，是名第二中千世界。诸比丘，如斯第二中千世界，认为一数，复满千界，是名三千大千世界。

从中咱们不错看出佛陀将中千世界称为第二个“千”，那么雷同不错通晓到他将小千世界列为第一个“千”，又说到将中千世界数满千个，真谛是第三个“千”，这么三个“千”便是“三千大千世界”。

佛陀还将小千世界比方成周罗，隋言髻，其时翻译者生计在隋朝是以称隋言，髻是盘在头上的发结，螺旋步地，即是说小千世界合座形态看起来是螺旋状，与咱们暴露的星河系形态很相似。

东谈主类明晰描画出星河系步地图的技巧也才不外百年，这其中也曾借助了空间千里镜等高技术妙技来兑现的。

而释迦牟尼佛早在2500多年前就明悟其是螺旋状形态。

总而言之，三千大千世界是释教世界不雅中最为浩大的畛域，这个见地能抒发出释教世界的渊博和万般性，它包含了普遍的世界和世界。

它由无量的小世界组成，每个小世界王人包含了普遍多情众生产品，以及天谈、东谈主谈...等六谈万般不同的存在局面，而各小世界千世界王人是互联系联依存的。